Questions & Answers  問答

您能發現有關一下標題的答案：

和平勇士的智慧

有目標地生活

你生來應過的生活   

我其它的書        

丹的自傳 

當我還是大學的體操運動員時，我深有感悟的就是無論我如何提高自己，獲益的隻有我一人，但如果我能用積極的一面影響他人，那才會使我的生活更有意義。所以我成為了一個教練。隨著時間的流逝，我的興趣又從體育發展到一個更大的場合 – 開發生命的才華。 我漫游世界並且學習了許多人才發展的系統。 為了傳授，我必須鍛煉自己在寫作與演講上與人交流的藝術。在心中我永遠是個老師—這是從未改變過的。

“和平勇士之路”及“和平勇士阿之聖途”使我很受鼓舞，如何把這些教義運用於日常生活？ 

我最先出版的二本書為人們提示了生活更大的景象及人類更高潛力的可能性，但它們僅是對我的作品的一個介紹。 之后我又寫了九本書，每一本增入不同的目的與內容，為我的第一本書加深闡述並有所擴展。 這些書為以一顆和平的心和一種勇士的精神去面對生活提供了較全面且實用的指導：每一本都為釋解生命之道提供另一個答案及另一個不同的切面。  

我最新出版的書，“和平勇士之智”，回答了多年來大家對蘇格拉底的詢問及有關教義上的所有問題。為真實地了解原始的教義，我認為“和平勇士之智”是我的第一本書的必需伴侶。

從一開始起，我就相當清楚聲明“和平勇士之路”是一本自傳體小說(融和了事實與藝術)。 在書后封底，您將看到書刊分類為:個人成長/小說。讓我們假設它完全真實的 -- 我所描述的一切的確發生了，或假設它沒有完全發生，這對您的日常生活又有什麼區別？蘇格拉底是否能一步跳上屋頂，或他的手輕輕一碰就能送我上一個神秘旅途，這又能如何影響您的人為關系或您的日常生活？ 您是在為奇跡尋找証據還是在尋找一條能使您更加堅強、善良與智慧的路？請您仔細思考慮。 

您的第一本書使我想起卡爾*卡斯塔內塔的作品及他的導師旦璜的故事。您是否從他的作品中獲得靈感？

卡斯塔內塔早期的作品寫到一個在索努冉沙漠上用幻覺劑催醒他天真的學生的奇才高士（或薩滿教巫）。與他相反，我在日常生活中找到了我的老師，他住在一個很舊的修車行裡。  

卡斯塔內塔早期的作品與“和平勇士”有類似的感覺是因為它們都涉及了一個努力奮斗的學生及與他神秘的導師的故事。但在生活、文學與電影中充滿了很多這樣的配對：阿瑟與莫林，甫多與甘道夫，米確與莫禹， 盧克*司蓋沃克與噢畢*沃達比與尤大。我的就是蘇格拉底。  

“和平勇士的神聖旅途”這本書呢 – 此書中有多少是真實的？ 

您的最近小說“蘇格拉底的旅途”，您顯露出更多的關於您於蘇格拉底的關系。這其中真實的有多少？

我以自己能用文字創造直接與現實感而滿足。 俗語說：“藝術是幫助我們看清真相的謊言”。 此外，讓這個故事自己來說話，我寧願不用再作進一步的解釋。快樂地閱讀，遵守秘密…

朴素並不容易; 把形而上學的抽象智慧用朴實的角度表現出來是具有挑戰性的。那些更喜歡抽象概念和理性哲學的人應當到別處去尋找。 

蘇格拉底開我的玩笑顯示我是多麼容易地被冒犯。他對大多數人都是尊敬的。無論如何，他有他的樣式; 我有我的。有時，把學生從否認現狀與慵倦懶散中是必要的。但我以尊敬與理解教授我的學生。

因為您的研討會是收費的，您是否為出賣精神教學受到過批評？ 

我通過稿費與講演的收入養家。這是簡單而直接的。 金錢不是我的上帝或惡魔，而是能源的一種及自然生活的一部分。有家的人比獨居的人需要多一些。 

我邀請那些認為“金錢反對靈性”的人閱讀一下我寫的“每天啟示”一書的第四章，其中在靈性修煉的前提下人們對金錢的關系提供了一個詳盡的探討。  

我是一個胸懷大志的作家，很想請您閱讀我的作品並給我一些提議指導。您是否回答這樣的信件和請求？ 

如果時間准許，我為各種各樣的作家會議捐出自己的時間，比如毛伊、威地比海島及威廉*索洛亞作家會議與演講，及包括在倫敦附近的魯頓大學的寫作課程。  

您的日常生活是什麼樣子的？

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您是否大徹大悟了？

我的妻子(及孩子們)並不把我當作一個老師，卻把我當作一個有人性之弱點的丈夫(和爸爸)來看待。我認為這倒似乎是一個更加現實的方式來回答我是否大徹大悟了的問題。我們隻能靠觀察他人每時每刻的生活態度來了解他的精神境界成熟的程度。  

您是否屬於任何宗教教派？

我的祖父母是俄國或烏克蘭的猶太人，但我並沒有受任何宗教傳統的熏陶或宗教學校的教育。我靠自己發現了與精神的聯系。 在任何宗教的核心，我都懷有尊敬且感到如魚得水。我不是任何一個宗教的成員、卻又是一個對召喚我們到最高的理想境界的所有傳統的朋友。  

我對您的書的興趣是因為它們使我想起很多佛學的教導。當您在描寫面對痛苦時所表現出來的淡泊堅忍，這就是我所理解的 “禪”。 您有否有受過正式的禪宗訓練？

我的文字能使您感受到禪宗的教義使我很高興，別的讀者還提到了其與道家、索菲、卡巴拉、基督玄妙主義及其它教派的聯系。除了與簡單的人性緊貼外，我並沒有刻意與斯多噶哲學或其它哲學系統貼近。在痛苦面前，我感到痛苦。 這是自然的。除了做自己外，我不模仿。這也是禪宗。  

您是否屬於“新時代” 宗派？ 

幾年前，當書店為了給一些無法整齊地分屬在宗教，心理學或者哲學類別的書開創了一個新書類， 稱其：新時代。我認為自己的作品並不屬於這個充滿了積極思想、薩滿教、玄妙、鬼魂、投機醫術、秘術、下意識建議、自我証言等的混雜抽屜之中。  

現在即然我當爺爺了，書店也許應把我的書從“新時代”挪到“中時代”的部分。 

我喜愛您的《所生而活的目的 – 如何找到人生的目的》一書， 但它似乎沒有包括2000年后出生的人。 您對這些孩子們能說些什麼？

1999年后出版的版本都添加了一篇新的后記(在書的結尾)，其中回答了有關2000年后出生的孩子們的生活道路的各種的問題。 

至於生活的道路，關鍵是引導孩子們根據他們的特殊問題朝積極的方向發展。一位或兩位數的生活道路並不一定比其它的更好或更壞，區別僅在於集中的強度不同。 

您是否推薦其他人或來源？ 

是 --，因為沒人比我們大家都聰明。 光明隻有一個，但燈卻有多盞。 然而，能使我產生共鳴的書或導師並不一定適合他人。總之，我鼓勵您相信自己內心的智者、並追隨您自己的心。 

你對“秘密”和“吸引法”有什麼想法？並對量子物理學在我們現實中的表現有什麼看法？ 

在我的前期的時事通的存檔中，您可以找到我對如今流行的新時代圈中神奇思維、迷信及所謂的“量子想法”的看法。 在我的主頁blog，您將找到我對 “秘密” 的評論。

我讀了許多書並參加了無以計數的研討班，但我需要一位個人導師引導我，人們難道不需要老師、宗師或者指南而完成自己的旅途嗎？

隔離中的實踐有時助長幻覺的增長。 我們隻有在與他人的關系中來認識自己。 當然我們可以從書中學到很多，但一位個人導師能按我們各自的氣質和需要進行專門的指導。由此佛教和其他傳統都建議老師、教學及實習者的社區這種三位一體作為理想的學習環境。 但它卻又是一個雷區： 即是真誠的老師有時也會被他的崇拜者的諂媚奉承而腐化。所以要機警而明智，睜開眼睛敞開心懷。 老師需要時間去贏得學生們的信任。 避開那些馬上就要求您的全部信任的老師。更多地觀察他們的行為而非言語。並且注意： 他們的學生是否擁有您所向往的生活？ 他們是否是善良、慈悲、平衡、健康、誠實、開放、恭敬？ 他們是否有幽默感？ 如果不是，應另行別處。

我們尋求老師的方法經常與人生的三個階段相對應： 童年、青年或成年。 孩子們尋求父母的引導和保護，他們是追隨者(和有些老師是父母的化身)。 青少年對權力權威有所反感並對多數老師有懷疑觀點。 成人則能運用智慧的辨別力來隨時隨地地學習-不論從傻瓜還是賢哲、朋友或者敵人、動物、嬰兒或者長輩那裡。我們也通過經驗及環境、困境及深思熟慮。 思考這個故事： 

面對Katsuo的劍， Zembu說：“如果您能允許我完成我的工作，我將高興地把自己的生命交付於您。”如此Katsuo不耐煩地等候Zembu繼續開掘了幾個月。Katsuo閑得無聊又看見Zembu臨近末端，於是就幫著干起來。他們肩並肩地挖掘， Katsuo對老人堅強的意志與個性產生敬佩。 終於隧道完成，旅人可以安全通過了。

Zembu轉向年輕的劍客： “我的工作已完成，您可以切除我的頭了”。 淚水從Katsuo的眼睛流出：“我怎麼可以切除我老師的頭？”根據一條古老諺語， “我們沒有朋友、沒有敵人; 我們隻有老師”。 在出現的一切中尋找到智慧吧。